Historia de Quito
La
historia de Quito se remonta a los primeros habitantes que poblaron las regiones orientales del Distrito alrededor del año 1030
a.c.,
en el sector del Inca. Si bien existen restos arqueológicos que
demuestran que la ciudad estuvo poblada durante siglos, se desconoce el
momento exacto de su fundación.
Más adelante con la llegada de los Incas, Quito se convertiría en una ciudad importante de la zona norte del
Tahuantinsuyo y la tras la destrucción de Tomebamba se transformó en la segunda capital de imperio
Inca.
El 6 de diciembre de 1534 la ciudad sería conquistada por los españoles
y es, a partir de esa fecha, que se considera su fundación. Durante la
colonia sería el centro político del actual
Ecuador, la segunda ciudad en ser fundada en territorio ecuatoriano y desde aquella época la
capital y principal
urbe de la
nación.
Época prehispánica
Período Paleoindígena Las investigaciones arqueológicas señalan que en las faldas del cerro
Ilaló
se encontró el primer asentamiento humano de los Andes centro-norte del
Ecuador. En la década de los 60 las excavaciones ofrecieron 80.000
artefactos líticos, la mayoría de ellos de obsidiana, lo que revela que
esta materia prima fue altamente demandada en los primeros milenios de
adaptación del hombre a los valles y páramos andinos. El material en
gran parte son herramientas para cortar, raspar, perforar y puntas de
flecha. El utillaje lítico que el hombre temprano del Ilaló nos sugiere
que vivía de la cacería y la recolección. En la Cordillera Oriental, en
los páramos del
Antisana,
en los sectores de Mullumica y Quiscatola, se han identificado
evidencias de ocupación humana en época temprana. Se deduce que los
cazadores del valle subían a los yacimientos de obsidiana, lo que les
obligaba a ocupar cuevas y abrigos rocosos del páramo.El Inga pertenece
al período paleolítico o paleoindio que corresponde al estadio cultural
de caza, pesca y recolección. Los estudios de Robert Bell determinaron
una antigüedad de 7080 a.c; posteriores investigaciones según las
dataciones obtenidas por hidratación de obsidiana nos dan 10300 a.c.
Período Formativo El sitio arqueológico denominado Cotocollao,
localizado en el actual barrio del mismo nombre, fue descubierto por el
Padre Porras de la Universidad Católica en el año 1973. Luego de un
estudio sistematizado,
Cotocollao
resulta ser hasta hoy el asentamiento mejor conocido, del periodo
Formativo de la Sierra, el más ampliamente estudiado y con datos de
cronología bastante seguros. La subsistencia estaba asegurada por el
cultivo del maíz, aparte de otros productos como la quinua, el chocho,
la calabaza, entre otros, esta dieta la complementó con la cacería,
siendo muy importante la presencia del venado, el conejo, y los
camélidos. Otras costumbres bien registradas en el sitio de Cotocollao
se relacionan con la vida ceremonial y funeraria. El material cerámico
de Cotocollao tiene una afinidad en cuanto estilos y decoraciones, con
las culturas formativas de la Costa. Sobre todo con Chorrera y
Machalilla. Lastimosamente esta civilización desapareció debido a las
erupciones del volcán
Pululahua.
Desarrollo Regional e Integración El FONSAL (Fondo de
Salvamento) y el Banco Central del Ecuador han llevado a cabo diversos
proyectos de investigación que han develado hallazgos importantes. Al
parecer, el sitio
Quito,
Quitwa o
Kitu ha sido
habitado a lo largo de milenios, sin embargo no ha existido un
poblamiento continuo, por ello es difícil dar continuidad al panorama
histórico de la ciudad.
El parque arqueológico y ecológico Rumipamba se encuentra localizado
en el sector noroccidental de la ciudad de Quito, entre las avenidas
Occidental, América y Mariana de Jesús. Cubre un área de 32 hectáreas en
las cuales se ha descubierto, a partir del año 2001, una gran cantidad
de restos aborígenes del período prehispánicos, especialmente aquellas
de carácter arquitectónico. Este lugar está atravesado por una quebrada
de nombre homónimo, la que se origina en los flancos occidentales del
volcán Pichincha.
Rumipamba es un emplazamiento cuyos vestigios corresponden a diversos
periodos arqueológicos muy tempranos: El Formativo Tardío (1500 A.C. a
500 A.C.)por la evidencia de restos cerámicos de esta filiación. El
denominado de “Desarrollo Regional” (500 A.C. a 500 D.C) caracterizado
por la presencia de tumbas y asociado a fragmentos de platos trípodes
perforados. La evidencia del período de Integración (500 D.C. a 1500
D.C.) está compuesta por restos de aldeas cuyas viviendas han sido
construidas en barro con techumbre de paja y rodeadas por muros de
piedra. De este período hay evidencia de tumbas poco profundas, ubicadas
muy cerca de las estructuras habitacionales, con ajuares cerámicos que
nos dicen de sus costumbres funerarias. La cerámica que más abunda en
este sitio corresponde al período de integración.
Vasijas con engobe rojo pulido simple con escasa decoración.
Asociadas a éstas se han encontrado vasijas tipo “cáscara de huevo”, de
filiación con la cultura
Panzaleo.
Las dataciones obtenidas ubican la ocupación tardía entre el año 600 y
el 900 D.C. Seguramente, la ocupación de este lugar no fue continua.
Debió haberse interrumpido por las erupciones volcánicas, especialmente
las del Pululahua y las del
Guagua Pichincha,
que destruyeron varias viviendas del sitio. La alta densidad de piedras
facilitó la elaboración de instrumentos: buriles, martillos, pulidores.
La abundante presencia de metales evidencia una dieta basada en la
preparación de granos.
Reino de Quito
Uno de los capítulos más controversiales en la historia capitalina es
el relacionado con el Reino de Quito, mencionado por el Padre jesuita
Juan de Velasco en su Historia publicada en el siglo XVIII. En ella se
habla de un reino mítico conformado por las etnias Quitu y Caras. Si
bien las actuales evidencias arqueológicas nos ayudan a entender que
como un reino de las características que describe el historiador no
fueron posibles, si sabemos que una importante confederación como los
Kitus se asentaron en las laderas del Pichincha y habitaron la zona a la
llegada de los incas.
Imperio Inca
Para los incas, esta región parece haber tenido una importancia desde
el punto de vista sagrado. La geografía de la ciudad era diferente a la
actual. Las investigaciones nos revelan que gran parte de la zona que
hoy ocupa el Centro Histórico fue ocupada en tiempo del incario. Hacia
el norte se encontraba la laguna de Iñaquito y hacia el sur la laguna de
Turubamba. De la montaña sagrada descendían numerosas quebradas, muchas
de las cuales alimentaban a la población con sus manantiales y
chorreras. Dentro de la cosmovisón inca, el jaguar jugaba un papel
protagónico por ser considerado como el animal más fuerte y por ello
asociado con el fuego y la fuerza. De ahí el porqué la mayoría de
ciudades incas tenían la forma del felino.
Las investigaciones revelan que gran parte de la zona que hoy se
halla asentado el Centro Histórico fue ocupada en tiempo del incario.
1 2 La forma de la ciudad se asemejaba a un
jaguar, símbolo sagrado para aquél pueblo, razón por la cual la mayoría de ciudades incas tenían la forma del felino.
3 Los límites de la ciudad incaica de sur a norte eran: la loma del Yavirak o Shungu Loma (hoy
Panecillo),
donde se encontraba l templo del sol, hasta la loma del Huanakauri (hoy
el barrio de San Juan) donde estaba el templo de la luna. De este a
oeste se extendía entre el Pichincha y la loma del
Itchimbía. Debajo del actual
convento franciscano
se encontraba el palacio de Huayna Cápac y en la Plaza Grande, el
palacio de Atahualpa. El Aclla Huasi o "templo de las escogidas",
ubicado hoy en el actual Convento de Santa Catalina.
4
La conquista inca de esta región fue iniciada por
Túpac Inca Yupanqui, hijo de
Pachacútec el fundador del imperio incaico. Y fue Huayna Capac, hijo del primero, el primer
inca que estableció su residencia en tierras de Tomebamba, la actual ciudad de
Cuenca.
Fundación y Asentamiento definitivo de San Francisco de Quito
Debido al pronto arribo de
Pedro de Alvarado a la región por
Bahía de Caráquez y
Puerto Viejo, por ello para evitar mayores contratiempos, el 15 de Agosto de 1534,
Diego de Almagro, urgido por el tiempo, fundó la ciudad de
Santiago del Quito en las planicies de
Riobamba. De ésta manera, tomó posesión de las tierras para la jurisdicción de
Francisco Pizarro.
Esa actitud truncó las ambiciones del codicioso Pedro de Alvarado,
quien obligatoriamente tuvo que pactar con sus compatriotas. Días
después, en el mismo sitio que Diego de Almagro fundó la ciudad de
Santiago de Quito, el 28 de Agosto de 1534, ocurrió lo que varios historiadores llaman
la fundación a distancia de San Francisco de Quito. La ceremonia incluyó la formación del ayuntamiento o
Cabildo colonial de la nueva
Villa,
con la juramentación legal de dos alcaldes y ocho regidores. Al
escribano Gonzalo Díaz le correspondió dar fe del acto ejecutado. El
documento decía lo siguiente:
Fundaçión de la Villa de Sant Françisco del Quito.
En la çibdad de Santiago A veynte e ocho días del mes de agosto año
del nasçimyento de nuestro saluador hiesu xrispo de myle E quinyentos e
treynta e quatro años el magnyfico señor don diego de almagro
mariscal de su magestad en estos rreynos de la nueva castilla por su
magestad y lugar tenyente general de gouernador e capitán general en
ellos por el muy magnifico señor el comendador don françisco piçarro
adelantado gouernador e capitán general en ellos por su magestad e su
magestad por la gracia de dios. En presençia de my gonçalo diaz scriuano
de su magestad e scriuano publico y del conçejo desta dicha cibdad el
dicho señor mariscal dixo que por quanto el en nonbre de su magestad e
del dicho señor gouernador en su rreal nonbre A conquystado e pacificado
esta probinçia de Quyto
e otras a ella comarcanas e a plazido a nuestro señor que los mas
señores e prençipales e yndios dellas están paçifficos e debaxo del yugo
e obediençia de su magestad y para que mas verdaderamente vengan a las
pazes y se conbiertan a nuestra santa ffe catolyca con la conversaçion e
buen enjenplo e dotrina de los españoles basallos de su magestad que en
estas partes poblaren. El en nonbre de su magestad ffundo e pobló vna
esta çibdad de santiago y por que conbyene al seruiçio de su magestad y a
la paz y soçiego destas provynçias y conversión de los naturales dellas
que se funde e pueble otro pueblo de mas desta dicha çibdad por que
dello su magestad será muy seruydo por tanto quél en nonbre de su
magestad y del dicho señor gouernador don ffrançisco piçarro en su rreal
nonbre e por virtud de los poderes que de su señoría tiene como su
teniente general de gouernador e capitán general ffundava e fundó otro
pueblo en el sytio e asyento de dondesta el pueblo que en lengua de
yndios aora se llama Quyto questara treynta leguas poco mas o menos
desta çibdad de Santiago,
al qual puso por nonbre a la villa de san ffrançisco la cual dicha
ffundaçion dixo que hazia e hizo en nonbre de su magestad e del dicho
señor gouernador con tal condiçion e aditamyento que el dicho señor de
su magestad o el dicho señor gouernador en su rreal nonbre lo aprueve e
que paresçiendole a su señoría o a él en su nonbre que la dicha puebleo
villa de san ffrançisco se deve mudar o poner en otro sytyo en su
comarca lo muden e pongan en el lugar e sytio mas conbyniente por que al
presente A cabsa de ser la tierra nuevamente conquistada e paçifica no
se a visto ny tiene esperyençia de los sytios donde mejor pueda estar la
dicha villa para en lo que toca al seruicio de su magestad e a la
conversión de los naturales e byen e pro de los vezinos e moradores que
en la dicha villa se avezindaren e poblaren e andando el tienpo podrya
haber espiryençia de todo e convenyr quel dicho pueblo se mudase en otro
cabo mejor e que más convenga e donde se ayan mejor las calidades que
se rrequyeren para ffundaçion e poblaçion de pueblo. E luego el dicho
señor mariscal en el dicho nonbre de su magestad y del dicho señor
gobernador aviendo fecho la dicha ffundaçion segund e de la manera que
dicha es dixo que por que la dicha villa sea vien rregida y la justiçia
de su magestad admynystrada en ella como conviene a su rreal serviçio
que el en nonbre de su magestad e del dicho señor gobernador en su rreal
nonbre nonbraba e nonbro por alcaldes hordinarios de su magestad al
capitán juan de anpudia e diego de tapia e por rregidores a pedro de
puelles e juan de padilla e rrodrig nuñez e pedro dañasco e alonso
hernandez e diego maryn de btrera e juan despinoza e melchyor de baldes.
Que son personas abiles e sufiçientes y en quien concurren las
calydades que se rrequieren en semejantes offciçios hasta tanto que el
dicho señor gouernador don ffrançisco piçarro o él en su nonbre otra
cosa proveen confforme a la horden que se suele tener en semejantes
heleçiones y en nonbre de su magestad e del dicho señor gouernador dixo
que les dava poder tal qual de derecho en tal caso se rrequiere a los
dichos alcaldes para que puedan traer vara de justiçia en la dicha
çibdad e sus termynos e oyr e determynar en los casos de justiçia ansy
çeviles como crimynales y en las otras cosas tocantes a los dichos
offiçios anexos e pertenesçientes e ansy mysmo a los dichos rregydores
en lo tocante a sus offiçios los puedan vsar y exerçer en las cosas e
casos tocantes a los dichos offiçios para lo qual como dicho es dixo que
les dava poder conplido tal qual de derecho en tal caso se rrequyere
con todas sus ynçidençias e dependençias e por que el dicho señor
mariscal e por su mandado lo ffirmo juan de espinoza scriuano de su
magestad e alcalde mayor en estas provynçias de quito por su magestad.
Relación de juan despinoza
E después de lo suso dicho en este dicho día e mes e año suso dicho
el dicho señor mariscal mando paresçer ante sy a los dichos alcaldes e
rregydores de suso contenydos e resçibyo dellos juramento por dyos e por
santa maria e por las palabras de los santos evangelyos e por la señal
de la cruz en que se pusyeron sus manos derechas corporalmente que como
ffieles cristianos temiendo a dios nuestro señor e el de su magestad e
byen pro comund de los vezinos e moradores de la dicha villa e que
obedesçeryan las provysyones e çedulas de su magestad e los mandamyentos
del dicho señor gouernador don ffrançisco piçarro e de sus tenyentes y
en todo lo haryan aquellos que buenos alcaldes e rregydores heran
oblygados en semejantes cargos los quales asolbyendo el dicho juramento
dyxeron si juro e amen e que ansy lo conplyryan en todo lo a ellos
posyble e el dicho señor mariscal los dixo que los abya e obo por
resçebydos a los dichos offiçios en nonbre de su magestad e del dicho
señor gouernador en su rreal nonbre e les dava poder conplydo como dicho
es en el dicho nonbre para e lo firmaron de sus nonbres testigo juan
despinoza alcalde mayor e el capitán sebastian de benalcaçar.
Firman:
Diego de Tapia Alonso Hernández
Pedro de Puelles Pedro dañasco
Rrodrigo Nuñez Juan de Padylla
Diego Martyn
.
Acta de Fundación de la Villa de San Francisco de Quito/ Libro Primero de los Cabildos de Quito/ Folio 15.
Después de tres meses y días del ceremonial que estuvo a cargo de Don
Diego de Almagro, en las inmediaciones de Riobamba, el Teniente de Gobernador Don
Sebastián de Benalcázar confirmó y ejecutó la fundación de San Francisco de Quito sobre las ruinas que dejó
Rumiñahui. Aquello fue el domingo 6 de Diciembre de 1534.
Al practicarse el acto se ratificó a las autoridades del nuevo
Cabildo, compuesta de regidores y alcaldes que ya se habían agrupado en
agosto, de igual modo se realizaron otros requisitos legales como el
trazo de la nueva ciudad. Por ello insisten los estudiosos, que de forma
indiscutible Don Sebastián Moyano de Benalcázar, llamado
Sebastián de Benalcázar, fue el auténtico
ejecutor e
instalador de la
Villa de San Francisco de Quito y su episodio consistió en un incuestionable asentamiento. Pero la historiografía
ecuatoriana por la costumbre de cierto historiadores, se lo ha considerado
fundador de la ciudad de Quito.
Deseoso de que su labor no se interrumpa,
Sebastián de Benalcázar supervisó el trabajo del nuevo cabildo, corporación que hizo el empadronamiento de los
vecinos de la Villa
y el trazo de la misma. En igual forma vigiló la construcción del
templo provisional, el reparto de solares y otras labores que aseguraron
el nacimiento de la naciente Villa, que al paso del tiempo sería la
floreciente ciudad capital y sede politico-administrativa de la
Real Audiencia de Quito. Documentos aseguran que los primeros vecinos de la
Villa de San Francisco de Quito
sumaron 205, incluyendo a las autoriades, el mismo Sebastián de
Benalcázar y dos esclavos negros. Juan de Ampudia y Diego de Tapia
fueron los primeros alcaldes; en tanto que Pedro de Puelles, Pedro de
Añasco, Rodrigo Núñez, Juan de Padilla, Alonso Hernández, Diego Martín
de Utreras, Juan de Espinosa y Melchor de Valdés trabajaron como
regidores.
Así se registra el contenido del primer acta del
Cabildo Colonial de Quito:
En la Villa de San Francisco de la provyncia de Quyto, a seys días
del mes de diciembre años del nascimiento de Nuestro Salvador
Jhesuxristo de myl quynyentos e treynta a cuatro años el muy noble
General de la dicha provyncia por el ilustre e muy magnífico señor el
comendador Don Francisco Picarro adelantado governador e capitán general
de estos reynos de la Nueva Castilla por sus magestades en presencia de
my Concalo Díaz scriuano de sus magestades e su scriuano e notario
público de la su corte (...) el dicho señor capitán (mando a) dixo que
mandava e mando a my el dicho scriuano notefique a los alcaldes e
rregydores deste dicha vila que rresydiesen en ella e admynystrasen en
ella la justicia de su magestad e que husasen de los dichos oficios de
alcaldes e rregydores conforme a la fundación y elección que hizo el
magnifico señor Don Diego de Almagro mariscal en estos rreynos de la
Nueva Castilla por manera que esta dicha villa fuese bien rregida e la
justicia de su magestad en ella admynystrada so pena de quynyentos pesos
de oro para la camara de su magestad demas de las otras penas en
derecho establecidas e Ansy mysmo mando a pregonar publicamente esto por
dicha villa que todos los españoles que quysyesen asentar por vezinos
della paresciesen a beniesen, a se asentar oy dicho dia ante my el dicho
scriuano e que el les mandaria señalar solares e exidos y lymites a la
dicha villa testigos francisco rryz e mycael de velasco y otros.
Fragmento del Acta de Inauguración del Primer Cabildo de la Villa de San Francisco de Quito
El cabildo de la Villa de San Francisco de Quito efectuó el empadronamiento de los vecinos y ordenó al
alarife
que hiciera el trazo de la ciudad. Éste funcionario demarcó las calles a
cordel, alrededor de la plaza pública que ahora es donde se encuentra
la
Plaza de la Independencia, y el 20 de diciembre de 1534 se
repartieron los solares para que los vecinos inicien la construcción de
sus viviendas y casas. Asimismo, el inaugurado
cabildo Quiteño acordó que se construyera un templo provisional y que en las afueras de la ciudad exista el grande y común espacio denominado
Ejido. Cada vecino recibió una extensión importante de terreno para su estancia.
Colonización española (1534-1808)
Panorama general de la Ciudad de Quito y sus contornos hacia 1735 donde
residía el Cabildo y la Real Audiencia sujetos a su autonomía política,
social, tributaria y judicial, según
Jorge Juan y
Antonio de Ulloa.
En el momento de la llegada de los españoles al Tahuantinsuyo, el
imperio inca se encontraba en plena guerra civil provocada por la pugna
de poder entre
Atahualpa y su hermano
Huascar.
El primero defendía su hegemonía desde Quito, el segundo desde Cuzco.
Atahualpa resultó vencedor e hizo asesinar a su hermano; sin embargo, en
1533 Atahualpa fue capturado y asesinado por los españoles. La conquista española de los
Andes
septentrionales fue motivada principalmente por el rumor de que en
Quito se encontraba el tesoro de Atahualpa. Se forman dos expediciones
en su búsqueda: la de
Pedro de Alvarado, a través de la cordillera occidental, y la de
Sebastián de Belalcázar. Fue éste último el que consiguió llegar primero y quien el
6 de diciembre de
1534 fundó la ciudad de San Francisco de Quito junto a las faldas orientales del volcán
Pichincha. La ciudad fue fundada sobre las cenizas, pues días antes Quito fue incendiada por el General Inca
Rumiñahui con el objeto de que los españoles no encuentren nada a su llegada. En agosto, la ciudad había sido fundada por
Diego de Almagro al sur del actual emplazamiento con el nombre de
San Francisco de Quito.
La urbe fue establecida con aproximadamente doscientos habitantes.
Inmediatamente se señalaron los límites, se estableció el cabildo, se
repartieron solares y se delimitaron áreas comunales. La fundación de la
ciudad en este sitio parece haber respondido más que nada a razones
estratégicas. A pesar de su topografía accidentada, su ubicación en una
meseta presentaba ventajas sobre los valles aledaños, más propicios para
el desarrollo urbano. Este último factor fue también el que primó en la
determinación del lugar por parte de los pueblos originarios.
Aproximadamente siete años después de la fundación de Quito,
Francisco de Orellana partiendo desde esta ciudad en busca del país de la canela, descubrió el
río Amazonas el
12 de febrero de 1542. De este suceso histórico es que parte la célebre frase: "Es Gloria de Quito el Descubrimiento del Río Amazonas". El
8 de enero de
1545, el
Papa Alessandro Farnese (
Pablo III) fundó la Diócesis de San Francisco de Quito. El
29 de agosto de
1563,
Felipe II creó la Real Audiencia de Quito.
Iglesia de la Compañía de Jesús.
Su jurisdicción abarcaba una superficie cinco veces mayor que la de
la actual República del Ecuador, por todo este pasado se considera a
Quito como "El Núcleo de la Nacionalidad Ecuatoriana". La ciudad
colonial se cubrió de gloria gracias al esplendor de su arte, al
adelanto de su cultura, a su afán misionero y al amor por la libertad.
Enriquecida por la explotación minera y la producción textil, pudo
construir templos barrocos y mudéjares adaptados con originalidad al
ambiente local y los ornamentó con gran profusión de pinturas y tallas
que forman un mundo mágico, de innegable valor didáctico religioso. Fue
la época de la afamada
Escuela Quiteña, obra del mestizaje indio y español. A inicios del
siglo XVII, la ciudad adoptó un estilo monumental con la construcción, por varias misiones Católicas, de los templos impresionantes de
San Francisco,
La Compañía,
Santo Domingo, la
Catedral Metropolitana y
San Agustín.
Los acontecimientos principales durante este período ocurrieron
alrededor de estos templos, que ayudaron a promover la religiosidad
entre la gente. En
1649,
más de dos mil personas cruzaron la ciudad del norte a sur varias veces
durante el día y la noche, rezándole a Dios para que les sea revelada
la identidad de los ladrones que habían robado el
cáliz sagrado del convento de Santa Clara. Por este despliegue de genio se llama a Quito "Relicario del Arte en América".
Los geodésicos franceses del sistema decimal introdujeron en Quito el
espíritu racionalista moderno y usaron la magnífica biblioteca de la
Universidad Jesuita de San Gregorio. Quito alimentó la extraordinaria
empresa de las misiones de Jaén y Mainas. En Quito nació y vivió
Mariana de Jesús,
santa y patriota. De esta ciudad salió el más ilustre de los
precursores de la independencia americana, el mestizo Xavier Chusig
quien cambió su nombre a
Eugenio de Santa Cruz y Espejo para evitar la discriminación. Espejo fue el fundador del primer periódico de Quito. También hay otras historias como la de
Manuela Sáenz, la primera mujer enrolada al ejército bolivariano quien se convirtió en la fiel compañera y novia del libertador
Simón Bolívar.
Independencia (1808-1822)
Los primeros movimientos empezaron en
1808 con la reunión de Navidad efectuada en la Hacienda Chillo Compañía de propiedad de
Juan Pío Montúfar y Larrea, II
Marqués de Selva Alegre.
En ella se discutieron los acontecimientos que estaban sucediendo en
España con motivo de la invasión napoleónica, así como la crisis
socioeconómica que vivía gran parte de la Audiencia a causa de las
reformas Borbónicas. Al año siguiente, en la noche y madrugada del 9 y
10 de agosto, este selecto grupo de ilustrados criollos entre los que
destacaron el capitán
Juan de Salinas,
Juan de Dios Morales, Juan Larrea, el obispo
Cuero y Caicedo y
Manuel Rodríguez de Quiroga, se reunió nuevamente en la residencia de la noble quiteña
Manuela Cañizares.
Entre las acciones tomadas, la más importante fue la destitución del
Conde Ruiz de Castilla como Presidente de la Real Audiencia de Quito y
la instauración de una Junta Soberana de Gobierno, nombrando a Juan Pío
Montúfar como su máxima autoridad. Lastimosamente, debido a lo débil del
movimiento y al rechazo de varios sectores de Popayán, Guayaquil,
Cuenca y Lima, el gobierno revolucionario solo duró 77 días. Luego de
varios hechos, cientos de personas entre criollos y rebeldes fueron
encarceladas en el Cuartel de Quito donde entre el
2 y el
4 de agosto de
1810
fueron brutalmente asesinados alrededor de 300 presos que equivalía al 1
por ciento de la población. Una masacre de iguales características hoy
significaría cerca de 17 mil víctimas. El poder vuelve a manos del Conde
Ruiz de Castilla. Los virreyes de Lima y Bogotá envían tropas para
sitiar la ciudad. En 1812 llega como Comisionado Regio de España
Carlos Montúfar,
hijo del Marqués de Selva Alegre para pacificar a los sublevados, pero
al ver que incluso su padre estaba metido en el conflicto, decide unirse
a una lucha sin cuartel que terminaría con su vida en 1815. Tendrían
que pasar cinco años más para que se declare el primer territorio libre
de la Audiencia, Guayaquil el 9 de octubre de 1820, liderdo por el poeta
José Joaquín de Olmedo.
Es desde el puerto principal que se inicia la campaña definitiva por
alcanzar la independencia de la Metrópoli. En Ecuador se conoce este
suceso como el Primer Grito de Independencia Hispanoamericana. Muchos de
los sublevados perecieron durante la
matanza del 2 de agosto de 1810.
Terminada la influencia napoleónica, el
24 de mayo de
1822 el ejército independista comandado por el General
Antonio José de Sucre
venció a las fuerzas realistas leales al rey de España quienes estaban
bajo las órdenes de Melchor de Aymerich, en la denominada
Batalla de Pichincha.
Gracias a la victoria de las tropas grancolombinas, se consiguió la
liberación de Quito y la independencia de las provincias pertenecientes a
la Real Audiencia de Quito. Cien años después en el sitio de la
batalla, se levantó un obelisco conmemorativo y un museo en el que se
conservan las armas y los uniformes de los combates.
La
Batalla de Pichincha cuenta que el ejército independentista bajo el mando de
Antonio José de Sucre, partió de Chillogallo al sur de Quito en vísperas del
24 de mayo de
1822.
La estrategia militar consistía en bordear el flanco occidental de las
faldas del Pichincha para rodear al enemigo y de este modo reducirlo en
menor tiempo. El combate entonces fue cruento, y las crónicas de
entonces dicen que los quiteños contemplaron el suceso como un
espectáculo de pirotecnia, desde los balcones de las casas céntricas. A
la madrugada del
25 de mayo, los cañonazos en el fortín del
Panecillo
anunciaban que el español Melchor de Aymerich había capitulado y que la
antigua Presidencia de Quito pasaba a la patria de Bolívar. Mientras
los vecinos de la ciudad festejaban la libertad,
Abdón Calderón
agonizaba en el Hospital San Juan de Dios. No por la balacera recibida
en combate la cual lo obligó a cargar la bandera con los dientes, sino
por una crisis de disentería. Por todas aquellas primicias de libertad, a
Quito se la conoce como "Luz de América".
Quito y la Gran Colombia (1822-1830)
Quito, óleo del pintor Rafael Salas. Muestra el paisaje de la ciudad a mediados del siglo XIX.
Luego de la Batalla de Pichincha, en junio de 1822 llega el
Libertador Simón Bolívar para anexar los territorios de la antigua
audiencia a la República de la
Gran Colombia,
conformada entonces por los actuales Venezuela, Colombia y Ecuador con
capital en la ciudad de Santa Fe de Bogotá. El nombre de Real Audiencia
se transforma en Departamento del sur o
Presidencia de Quito. El
25 de junio de
1824 se funda la provincia de Pichincha, teniendo a Quito como capital. El 18 de marzo de 1826 se inaugura la
Universidad Central del Ecuador.
Los albores de la república (1830-1900)
El
13 de mayo de
1830 se crea la República del Ecuador, con Quito como capital tras separarse de la Gran Colombia. El general venezolano
Juan José Flores asume el cargo de primer Presidente.
El
27 de agosto de
1869 se funda la
Escuela Politécnica Nacional otra de las grandes universidades del Ecuador.
Otros hechos históricos que describen a Quito en la historia de este país son: el asesinato del Presidente del Ecuador
Gabriel García Moreno el 6 de agosto de 1875, hecho considerado como el primer paso hacia la
Revolución Liberal; el asesinato del Presidente
Eloy Alfaro cuyo cuerpo inerte fue arrastrado por las calles quiteñas e incinerado posteriormente en el
Parque El Ejido el 28 de enero de 1912; la
Revolución Juliana de 1925 para rescatar el estado de manos de la plutocracia bancaria; entre otros.
Llegada del ferrocarril y el tranvía
El 25 de junio de 1908 llegó por primera vez el tren de vapor a la
Estación de Chimbacalle ubicada al sur de Quito. La obra de construcción
del
Ferrocarril Transandino entre
Guayaquil
y Quito había sido iniciada por el Presidente Gabriel García Moreno, y
fue terminada en época del Presidente Eloy Alfaro. Un clavo de oro
colocado en el último riel de la mencionada estación por América Alfaro,
la hija del Presidente Alfaro, selló la obra de infraestructura más
grande del Ecuador en aquella época. La llegada del ferrocarril de vapor
a la ciudad, produjo la necesidad de crear un medio de transporte
urbano que operase entre la Estación de Chimbacalle encima del cerro al
lado sur de la ciudad, y el centro comercial en el otro lado del Río
Machángara. La Quito Tramways Company fue organizada en 1910 en
Wilmington (Delaware) - Estados Unidos, y fue controlada por la
Ecuadorian Corporation Ltda. de Londres. La QTC empezó la construcción
de una línea de tranvías eléctricos en 1911 y ordenó cuatro carros de
dos ejes a la J. G. Brill en Philadelphia el 17 de febrero del 1914. La
nueva línea, entre la estación del ferrocarril y el centro de la ciudad,
fue inaugurada el 8 de octubre del 1914. La QTC mandó hacer a la Brill
dos carros de cuatro ejes en 1915 y dos más de dos ejes en el año
siguiente. La trocha de las líneas de tranvía de Quito, como del
ferrocarril de vapor, era de 1.067 mm (42 pulgadas).
Durante 34 años la QTC operó los ocho mismos tranvías en dos
servicios: de la estación Chimbacalle al Cementerio San Diego, y de
Chimbacalle hasta la Avenida Colón. El depósito de tranvías se ubicó en
la Avenida 18 de Septiembre y Jorge Washington. En 1921 una empresa
ecuatoriana, Compañía Nacional de Tranvías, construyó une línea de
tranvías en las Avenidas 10 de Agosto y la Prensa entre la Avenida Colón
y la aldea de
Cotocollao.
Ya que la QTC poseía los derechos exclusivos de tracción eléctrica en
la ciudad, los vehículos de la CNT tenían que ser accionados por motores
de gasolina. La CNT importó los chasis y la parte mecánica de sus
carros de la Algemeine Elektricitäts Gesellschaft (AEG) en Alemania,
pero montó las carrocerías en Ecuador. La línea de Cotocollao, con
trocha también de 1.067 mm (42 pulgadas), abrió el 22 de Junio de 1923.
Alrededor del 1926 los inversores ecuatorianos reorganizaron la CNT y
adquirió la QTC. Los nuevos dueños cerraron la línea de gasolina de
Cotocollao en 1928 y las dos líneas de tranvía eléctrico aproximadamente
en 1948.
Modernización de la ciudad (1930 hasta nuestros días)
En la década de 1930, las clases altas del centro de la ciudad se
desplazaron al norte. Surgieron barrios residenciales dentro del esquema
de "ciudad jardín". Los espacios del centro fueron ocupados por
inmigrantes de las provincias vecinas. La parte antigua de la ciudad
pudo por consiguiente conservar su traza original y su arquitectura
colonial enriquecida con los nuevos aportes de los siglos XIX y XX.
Hacia la mitad del siglo XX, el espacio urbano estaba ya socialmente
estratificado.
El
5 de julio de
1941, entra en conflicto con
Perú lo que produce la
Guerra peruano-ecuatoriana,
durante los días de guerra con el Perú los ferrocarriles se dirigían al
sur del país llevando jóvenes soldados voluntarios para hacer frente al
enemigo peruano.
El
6 de agosto de
1960 se inaugura el Aeropuerto Internacional Mariscal Sucre. El
28 de marzo de
1976
en la loma de El Panecillo, el décimo primer arzobispo de Quito Pablo
Muñoz Vega, inauguró la Virgen del Panecillo. Esta es una estatua hecha
de aluminio, copiada a partir de un original de Bernardo de Legarda. El
18 de septiembre de
1978,
Quito fue declarada como el Primer Patrimonio Cultural de la Humanidad
por la UNESCO, con el objetivo de conservar sus conventos coloniales,
iglesias y el centro histórico en general. Desde hace algunos años, el
Municipio de Quito ha emprendido en un plan de salvamento arquitectónico
y social del Centro Histórico.
A partir de la década del 70, Quito se modernizó gracias al boom
petrolero en Ecuador. Se convirtió en la capital petrolera y en el
segundo centro bancario y financiero del país. Su modernidad se aprecia
en la arquitectura del sector norte de la ciudad. La extensión de la
ciudad hacia el norte y el sur comenzó durante los años 1980, cuando la
principal área turística ubicada en el centro norte de la ciudad (Quito
moderno) comenzó a crecer.
El
5 de marzo de
1987, se produjo un
terremoto de, aproximadamente, 7 grados en la escala sismológica de
Richter y cuyo epicentro se localizó a 80
km de Quito. El temblor causó daños en varias edificaciones de la ciudad. El
27 de diciembre de
1993,
se promulga la Ley de Régimen para el Distrito Metropolitano de Quito.
El 17 de diciembre de 1995, el Municipio de Quito inaugura la primera
línea de trolebuses en la ciudad con el nombre de El Trole. A partir del
año
2002 se inició la recuperación del centro histórico y del casco colonial, y se remodeló el
Aeropuerto Internacional Mariscal Sucre.
Los días 29 y
30 de noviembre de
2002, se llevaron a cabo los actos de inauguración de La Capilla del Hombre, un museo que contiene las mejores obras del maestro
Oswaldo Guayasamín
quien fue un destacado artista y sin duda alguna el mejor pintor
ecuatoriano de la época moderna. Entre 2003 y 2004 se construyó la
moderna línea de buses ecológicos MetrobusQ que atraviesa la ciudad de
norte a sur, también se ampliaron las avenidas y se construyeron pasos
deprimidos y reformas geométricas con la finalidad de dar mayor fluidez
al tránsito.
Para
2005
se terminó la recuperación del sector de la Mariscal, antiguamente una
zona roja, creando una gran cantidad de restaurantes, calles peatonales,
piletas, cafés, bares y lugares especialmente adaptados para la
presentación de conciertos musicales. El
2 de julio de
2005, se inauguró una moderna línea de teleféricos en Cruz Loma con el nombre de
TelefériQo
(derivado de teleférico + Quito). La capital de la República del
Ecuador, es hoy una metrópoli emprendedora y el centro político del
país.
Hoy en día el
Municipio de Quito está realizando innumerables
obras públicas para mejorar el medio ambiente de Quito y la calidad de
vida de los dos millones de habitantes del distrito metropolitano de
Quito. Con la donación voluntaria del 25% al impuesto a la renta, el
Municipio ha realizado proyectos de forestación, puentes, túneles,
nuevas autopistas, campañas contra incendios, construcción de escuelas
públicas, restauración del centro histórico, construcción y restauración
de museos y parques.
Nos dirigimos a todos los hombres de buena
voluntad para exhortarlos a celebrar «El Día de la Paz» en todo el mundo, el
primer día del año civil, 1 de enero de 1968. Sería nuestro deseo que después,
cada año, esta celebración se repitiese como presagio y como promesa, al
principio del calendario que mide y describe el camino de la vida en el tiempo,
de que sea la Paz con su justo y benéfico equilibrio la que domine el desarrollo
de la historia futura.Nos pensamos que esta propuesta interprete
las aspiraciones de los Pueblos, de sus Gobernantes, de las Entidades
internacionales que intentan conservar la Paz en el mundo, de las
Instituciones religiosas tan interesadas en promover la Paz, de los
Movimientos culturales, políticos y sociales que hacen de la Paz su ideal, de
la Juventud, —en quien es más viva la perspicacia de los nuevos caminos de la
civilización, necesariamente orientados hacia un pacífico desarrollo—, de los
hombres sabios que ven cuán necesaria sea hoy la Paz y al mismo tiempo cuán
amenazada.
La Paz se funda subjetivamente sobre un
nuevo espíritu que debe animar la convivencia de los Pueblos una nueva
mentalidad acerca del hombre, de sus deberes y sus destinos. Largo camino es
aún necesario para hacer universal y activa esta mentalidad; una nueva
pedagogía debe educar las nuevas generaciones en el mutuo respeto de las
Naciones, en la hermandad de los Pueblos, en la colaboración de las gentes
entre sí y también respecto a su progreso y desarrollo. Los organismos
internacionales, instituidos para este fin, deben ser sostenidos por todos,
mejor conocidos, dotados de autoridad y de medios idóneos para su gran misión.
Ni se puede hablar legítimamente de paz, donde no se reconocen y no se
respetan los sólidos fundamentos de la paz: la sinceridad, es decir, la
justicia y el amor en las relaciones entre los Estados y, en el ámbito de cada
una de las Naciones, de los ciudadanos entre sí y con sus gobernantes; la
libertad de los individuos y de los pueblos, en todas sus expresiones.
cívicas, culturales, morales, religiosas; de otro modo no se tendrá la paz
—aun cuando la opresión sea capaz de crear un aspecto exterior de orden y de
legalidad—, sino el brotar continuo e insofocable de revueltas y de guerras.
